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mwbwVerdiales è una manifestazione socio-musicale di origine contadina esclusiva di determinati punti geografici della mwcaprovincia di Malaga (mwcqAndalusia, mwcgSpagna) - distretto della mwcwAxarquía, mwdavalle del Guadalhorce e Montes de Málaga - e costituita da un particolare stile di mwdgcante e ballo eseguiti con l'accompagnamento di una mwdwrondalla (mweafrottola) composta da un violino, da due a quattro mweqchitarre, un mwegpandero (mwewtamburello), due o più mwfaplatillos (mwfqcrotali), mwfgcastañuelas (mwfwpalillos) e, in alcuni dei suoi stili, un liuto o mwgabandurria (mwgqmandola). Nel gergo, l'insieme di interpreti musicali, cantanti (mwggcantaores), e ballerini (mwgwbailaores) si chiamano mwhaPanda de Verdiales, e le sue esecuzioni mwhqFiesta de Verdiales. Il membro di una mwhgpanda si chiama mwhwfiestero.

• Etimologia

• Importanza accademica

• Stili

• Almogía

• Montes

• Comares

• Geografia

• Storia antica

• Storia moderna

• Las Rifas

• Luchas de Fiesta

• Opinioni

• Note

• Bibliografia

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Il luogo di provenienza della parola che designa questa tradizione contadina sembra essere il territorio olivicolo mwiwmalagueñocite-ref-1[1] dove si coltiva una varietà di mwkaoliva denominata mwkqverdial per il fatto che si conserva verde anche una volta maturata.

Le mwlaVerdiales risvegliano interesse musicologico e antropologico principalmente per tre motivi:

mwlg1) Antichità: Secondo flamencologi come mwlwHipólito Rossy (mwmaTeoría del Cante Jondo.- Credsa, Barcelona, 1998) e mwmqJosé Luque Navajas (mwmgMálaga en el cante. - El Guadalorce. - Málaga, 1965) le mwmwverdiales sono, almeno, la più primitiva forma di mwnafandango malagueño. mwnqAlfredo Arrebola (Dottore in Filosofia, flamencologo e mwngcantaor) arriva ad affermare che "mwnwil fandango più antico che registra la storia flamenca è, esattamente, quello di mwoaMalaga" con le sue due forme "mwoqverdiales e fandangos abandolaosmwog, essendo più vecchi dello stesso flamenco" (V Congreso de Folclore Andaluz).

mwpa2) Purezza: È un fandango campagnolo che, così come dice mwpqLuque Navajas, "mwpgdovuto al suo abbondante accompagnamento, si è evoluto molto poco, conservando ancora la sua naturalezza primitiva, di una rudezza e autenticità impressionanti".

mwqa3) Vitalità: Al contrario di altre manifestazioni artistiche andaluse che si snaturalizzarono con lo sparire del loro contesto culturale, spesso accademizzandosi, i mwqqverdiales si sono andate trasmettendo di padre in figlio in modo ininterrotto fino ad oggi, per cui si tratta di una genuina e rara mostra di vivo mwqgfolclore.

La tradizione ha trasmesso fino ad oggi tre stili che si denominano secondo la zona geografica dove si manifestano in prevalenza. Si tratta degli stili di mwrqAlmogía, Montes y Comares.

Si distingue per le seguenti caratteristiche:

- Strumentazione: Violino, due o più chitarre, due o più mwsgplatillos (mwswcrotali), pandero (tamburello) e mwtacastañuelas.

- Compás: È il più veloce dei tre stili.

- Interpretazione o tocco (mwtwtoque) distintivo: mwuaRepiqueteo (mwuqpicchiettio) seguito dai mwugplatillos; il tamburerello (mwuwpandero) si suona con meno colpi, più mwvarasgueoscite-ref-2[2] e a volte si fanno mwwqfloriturascite-ref-3[3] in modo tale come se si stesse colpendo coi gomiti e i ginocchi; le mwxgchitarre non si pizzicano, solamente danno il tempo (mwxwcompás) e le note per il mwyacante, che, secondo alcuni, aumenta la possibilità la bellezza della forma (lucimiento) dei cantanti (mwyqcantaores) di questo stile. Il violino, come per gli altri stili, è l'ultimo strumento che si associa, convertendosi nel direttore che inizia e finisce le parti (mwygluchas), marcando i tempi, accompagnando il cante e "canta", facendo mwywdecirescite-ref-4[4] o mwaasubías o mwaqsubida (salita)cite-ref-5[5].

- Cante:

- Baile y bandera: Per essere lo stile più rapido, il ballo possiede più cambiamenti (mwcamudanzas) e posture, perciò suol dirsi che i ballerini (mwcqbailaores e mwcgbailaoras) devono essere "ardillas" (mwcwscoiattoli) per poter portare adeguatamente il ritmo con i piedi. El mwdabaile de la banderacite-ref-6[6] (consiste nel girare rítmicamente con gran abilità una bandiera impressa con i colori e i simboli della distretto, regionali o nazionali) è molto appariscente perché il rapido ritmo si presta al mweqlucimiento (mwegfigura bella). Si dice che il mwewbaile de la bandera sia originario di questo stile.

Lo stile di mwfqAlmogía è quello più esteso, geograficamente parlando, perché tocca i confini di mwfgMalaga con sei dei suoi villaggi (mwfwpueblos), non per questo è il più prolifico in mwgapandas sebbene mantenga una grande inclinazione per la Fiesta e grazie alla istruzione municipale e privata è molto ben accolto tra i giovani.

Si distingue per le seguenti caratteristiche:

- Strumentazione: Violino, due o più chitarre, due o più mwhaplatillos, tamburello e mwhqcastañuelas.

- Compás: Benché varia secondo la mwhwpanda, non deve superare la velocità di quella dello stile di mwiaalmogía. Nello stile Montes, la cadenza, vigore, limpidezza, continuità, costanza e precisione del mwiqcompás (tempo) costituisce la sostanza per cui in rare occasioni l'esperto ascoltatore vi trova il "duende", la "buena fiesta", l'essenza o il "Ser" (essere) dell'arte in quanto arte.

- Interpretazione o tocco (mwiwtoque) distintivo: Il tamburello (mwjapandero), che è lo strumento più significativo, essendo quello più arcaico utilizzato nella mwjqFiesta, abbastanza maggiore di diametro di quelli usati per altri stili, avendo anche più sonagli, è l'unico che merita il nome di mwjgpandero, gli altri sono mwjwpanderetas. Il suo mwkatoque si distingue per i colpi secchi con i quali marca il mwkqcompás e per i suoi mwkgrasgueos con i quali accompagna il mwkwcante; qui il mwlapandero non fa le mwlqflorituras, non può portare la carica (mwlgmando) delle percussioni mentre che il violino (strumento che dirige) da l'intonazione (mwlwtonos) al mwmacante e fa i mwmqdecires. Anche le mwmgcastañuelas formano parte delle percussioni, suonate da mani di donna; sebbene ci sono uomini che le suonano magistralmente, la delicatezza e la dolcezza della donna danno alla mwmwfiesta un ritmo più armonioso, più melodioso e meno aggressivo. Le chitarre normalmente portano soltanto il mwnatempo (mwnqcompás) fornendo le note per il mwngcante. Alcuni virtuosi fanno mwnwabbellimenti (mwoaadornos) e mwoqpunteoscite-ref-7[7] molto incisivi e musicali, con le corde della chitarra, il cui scopo è mantenere il tempo (mwpgcompás) e dare le note al mwpwcante. Il violino, curiosamente, è l'ultimo ad essere stato incorporato nella mwqafiesta e tuttavia è passato ad esserne il protagonista assoluto, senza il quale non si potrebbe concepirla, essendo lo strumento che dirige, marca il ritmo dell'entrata segnalando il finale, fa i mwqqdecires, vale a dire, canta con i mwqgcantaores e da solo; tutto ciò lo ha reso imprescindibile.

Lo stile mwraMontes è considerato come il più antico e meglio conservato per le sue forme pure e genuine.

Lo stile di Comares è, senza dubbio, il più ricco, musicalmente parlando. Ciò si deve al fatto che qui le protagonisti sono le corde. I mwrwplatillos, che si suonano picchiettandoli, portano il ritmo con il tamburello (mwsapandero). Il violino, con melismi arabi e le chitarre, liuti e mandole (mwsqbandurrias) che si suonano pizzicati, sono gli strumenti che danno a questo stile il suo marchio caratteristico. Il ballo è molto armonioso e i mwsgbailaores hanno più possibilità di fare posture e mwswdesplantes (lett. posizioni scorrette).

Oltre a mwtgLos Verdiales, la mwtwfiesta si è manifestata da tempo immemorabile nei mwuapartíos - divisioni territoriali di natura giuridica o amministrativa che hanno a capo un villaggio principale - di mwuqVenta Larga, Tres Chaperas, Jotrón y Lomilla, Santa Catalina, Roalabota, Jarazmín, Santon Pitar oltre ad estendersi verso l'ovest fino al mwugBarranco del Sol, verso nord a mwuwCasabermeja e mwvaColmenar, e verso l'est a mwvqJaboneros e mwvgOlías; essendo questi mwvwenclave dove si dà, precisamente, lo stile del mwwatoque verdialero, quello di Montes, che si può considerare musicologicamente come il più autentico fra i tre esistenti ai nostri giorni - Montes, Almogía e Comares - essendo quello che partecipa con più rudezza o, come si dice in gergo, quello che si suona con mwwqpuro compás.

Lo stile di Almogía è quello di maggiore estensione geografica: inizia nelle mwwwYeseras de Cártama e termina a mwxaEl Torcal por Jeva.

Secondo quando afferma l'mwzaetnomusicologo mwzqMiguel Ángel Berlanga, le prime rassegne storiche che fanno riferimenti a i balli andalusi provengono dal greco mwzgStrabone, il quale scrisse che un personaggio egizio del secondo II secolo a.C., mwzwEudoxos, imbarcò da mw0aCadice verso altre zone dell'Atlantico, sembra dell'mw0qAfrica, ragazze mw0gmusiciste possibilmente per mercanteggiare le loro doti canore, strumentali e di ballerine con mw0wcrotali di queste terre.

Non è da escludere poiché ci sono evidenze del fatto che nel sud della mw1qSpagna, in epoca preromana, già esisteva una ben strutturata cultura fiorente all'ovest dei mw1gtartessos e all'est dai mw1wturdetanos e mw2abastetanos (tutti popoli abitanti la fascia costiera a sud della mw2qSpagna e mw2gPortogallo). La ricchezza mineraria di questa zona (miniere di Riotinto, mw3aTarsis, mw3qHuelva...) attrassero i mw3gfenici, mw3wgreci e mw4aromani i quali si trovarono non con un insieme di popoli isolati, bensì con tutta una civiltà mediterranea-occidentale abbastanza progredita come lo prova il fatto che la mw4qBetica giunse ad essere una delle circoscrizioni più sviluppate dell'mw4gImpero romano oltre ad apportare alla sua vita pubblica imperatori (mw4wTraiano, mw5aAdriano), intellettuali come mw5qSeneca e mw5gvescovi influenti come Ossio. Questi fattori propiziarono l'interscambio di danze e canzoni tale che mw6aHipólito Rossy dichiara nella sua opera mw6qTeoría del Cante Jondo che già in epoca greca sarebbe stata caratteristica tipica del canto nel sud della mw6gSpagna il suo mw6wstile melismatico.

Di epoca mw7qromana datano preziose rappresentazioni di ciò che sembrano essere manifestazioni artistiche precursori delle mw7gpandas de Verdiales. In un mosaico dedicato a mw7wBacco scoperto a mw8aCordova, si vede una donna che suona una specie di mw8qpandero. Questo strumento, presente anche in gran parte del Mediterraneo, è stato molto popolare in mw8gSpagna, nei balli e danze fino all'inizio del mw8wXIX secolo e attualmente si suona in alcuni balli folclorici tradizionali in mw9aAndalusia (mw9qAlpujarra, Montes de mw9gMalaga...), mw9wEstremadura e mw-aCastiglia essendo l'elemento ritmico primordiale al quale i mw-qVerdiales fanno riferimento. L'estetica flamenca, tuttavia, non ha adottato l'uso di questo strumento musicale per cui possiamo parlare che si tratta chiaramente di un elemento pre-mw-gflamenco.

Ma è un mosaico trovato fra le rovine di mw-aPompei che si conserva nel Museo di mw-qNapoli quello che forse costituisce la prova più attendibile riguardo alle antichità e connessioni rituali delle mw-gpandas de verdiales con arcaiche mw-wfiestas mediterranee precristiane. Questo è dovuto alla similitudine esistente tra gli strumenti, il modo di recitare e l'abbigliamento di queste mwaqapandas con il gruppo di musici rappresentati in quella che viene catalogata come mwaqeScena comica con suonatori ambulanti. Si tratta di una copia in mosaico romano del mwaqisecolo I di una pittura ellenistica del mwaqmIII secolo a.C. Nella mwaqqScena appare un gruppo di musici della mwaquGrecia antica che usano un mwaqypandero decorato con nastri, dei mwaqcpiccoli crotali (mwaqgcrotalillos) o mwaqkplatillos di bronzo, una conchiglia che annunzia l'entrata dei mwaqomusici, e un mwaqsflauto doppio tipo mwaqwaulos. Inoltre, due dei quattro musici vanno suonando con addobbi floreali sulla testa, allo stile dei mwaq0los tontos (nomignolo con il quale si allude ai membri delle mwaq4pandas de verdiales per celebrare la sua mwaq8Fiesta Mayor il 28 diciembre, giorno dei mwaraSantos Inocentes) che portano nei loro sombreri di palma. Tutti questi oggetti, eccetto il flauto doppio, sono caratteriístiche delle attuali mwarepandas de verdiales malagueñas, il che suggerisce l'esistenza di una continuità nella tradizione.

Si può considerare questo periodo compreso tra gli anni che datano le prime registrazioni audiovisive di mwarqVerdiales più antiche (1950-1960) fino ad oggi. Si può anche giustificare tale datazione in base a ciò che accade in queste date quando mwaruMalaga capitale inizia a valorizzare la "fiesta" che alcuni consideravano come "cosas de catetos"cite-ref-8[8], e ciò è dovuto al successivo insediamento dei contadini emigranti dai monti circostanti verso le periferie delle città, permettendo un avvicinamento di questo mwarofandango ad essa e che termina convertendosi quasi in un simbolo della identità collettiva della mwarsprovincia di Malaga.

È una forma di mwar4asta nella quale i componenti della mwar8panda (mwasafiesteros) e gli mwaseassistenti della mwasifiesta, in un ambiente disteso, propongono sfide o scommesse relazionate in maggiore o minore misura con l'esecuzione del mwasmtoque, il mwasqcante o il ballo, in cambio di una qualche ricompensa economica. Se lo sfidato nega di realizzare il compito che gli viene imposto o pretende modificarlo, a volte deve apportare di tasca propria una quantità superiore a la posta in gioco dello sfidante. Di solito succede che qualche simpatizzante dona una certa quantità di denaro alla mwasupanda a condizione che suonino, ballino o cantino i mwasyfiesteros o chiunque degli mwascassistenti alla fiesta che costui decida di scegliere.

Anticamente si litigava anche per portarsi la mwaskpanda verso un altro casale vicino o alla prossima locanda, e tante altre trovate degli mwasoassistenti. Come il fine del denaro riscosso aveva un carattere benefico, così era permesso quasi tutto. Per cui - il fine giustifica i mezzi -. Il ventotto di dicembre, giorno dei mwassSantos Inocentes, rincasavano le mwaswpandas ai loro rispettivi eremi per riscuotere l'offerta. Probabilmente da qui proviene il nomignolo di ¨ mwas0Tontos ¨. Questo era il grande avvenimento, la prima mwas4panda che arrivava riusciva a ricevere la seguente suonando e questa contraccambiava allo stesso modo. Il saluto si convertiva in un impulso musicale fino a che una delle due non perdesse il mwas8compás (tempo). Questo atto lo si chiamava ¨ El Choque ¨ e, credo anche che diede origine alla definizione di ¨ Lucha ¨ per un episodio della mwataFiesta. mwateEl Choque negli eremi dove tutti erano conosciuti era un atto musicale e pacifico, ma altra cosa era quando si trovavano durante il percorso due mwatipandas di distinte squadre, a volte mwatmEl Choque prendeva un aspetto più aggressivo, arrivando per l'occasione a strappare le bandiere tra i mwatqbailaores avversi, o anche peggio.

Verdiales in stile Montes

Lucha de fiesta - (1,41 Mb) - Registrazione realizzata nel 2002 nell'antico mwatklagar de Torrijos - ora museo mwatoetnologico - , situato nel cuore dei mwatsMontes de Málaga.

Panda de los Montes - (744 Kb) - Registrazione della mwat4Panda de los Montes realizzata probabilmente alle mwat8Casillas del Arroyo de los Frailes tra le decadi 1960 e 1970.

• ¨Questo primitivo mwaumfandango malagueño, ballabile, di mwauqcompás ternario, è considerato anteriore all'apparizione del fenomeno mwauuflamenco. ¨

(José Luque Navajas)

• ¨È, senza dubbio, il fandango più antico della regione mwaukmalagueña, nato precisamente nella zona olivicola chiamata mwauoVerdiales, il cui influsso si estese dopo ad altre latitudini mwausandaluse. Il suo accento sembra derivare da certe arcaiche forme mwauwmoresche, non solo percepite in alcune specifiche modalità del ballo ma anche in quel peculiare accompagnamento di violini, mwau0platillos, mwau4almireces, mwau8castañuelas e mwavapanderetas (tamburelli) con i quali si suole accompagnare alcuni dei suoi primordiali stili locali. Si tratta, evidentemente, di un fandango arabico-andaluso che assimilò in un determinato momento, per influssi di vicinanza, alcuni caratteri del mwaveflamenco...¨

(José Manuel Caballero Bonal)

• I mwavuverdiales (dal latino mwavyviridis: verde, giovane, vigoroso, vivo; in castigliano, mwavcverdial) sono il prototipo del fandango campagnolo o, almeno, di popolazioni rurali o agricole. Il suo nome allude al distretto mwavgmalagueño di ¨ Los Verdiales ¨. Verdial si chiama una varietà di olive. La zona delle mwavkverdiales è, dunque, olivicola. Si tratta di un mwavocante tipicamente moresco, nel quale senza dubbio risuonano echi del primitivo fandango dei mori mwavsandalusi.

(Ricardo Molina)

• ¨...I primi motivi dei mwav8verdiales malagueños hanno senza dubbio un'origine mwawamoresca, sono le stesse mwawemelodie che cantavano accompagnandosi al liuto i sudditi di Ibn Alcamar e Boabdil Il Grande, le sue mwawistrofe (coplas) sono pezzi di antichi mwawmromances moreschi (mwawqmoriscos).

(Charles Davillier)

• I mwawgverdiales sono una specie di monumento arcaico-musicale, un gioiello del patrimonio culturale mwawkmalagueño. O, più in concreto, una sacra reliquia malagueña di remotissime epoche mediterranee, nelle quali nel caso delle mwawoverdiales rimandono direttamente tanto alla musica come ai mwawssombreretes (dim. di sombrero) di fiori, e il vincolo della mwawwfiesta de verdiales alla non meno remotisima religione dei culti del Sole.

• Per maggior merito, è sacra reliquia che è sopravvissuta tranquillamente nei millenni. E che è sopravvissuto così, caparbiamente, alle successive invasioni e insediamenti di popolazioni di genti forestiere che, non di meno, nel corso dei millenni, con le successive colonizzazioni culturali arrivate per mano degli invasori, una dopo l'altra furono gradualmente annientati quasi tutti gli arcaici segni di identità in tutto il vasto ambito di mwaw4sierre e mwaw8costas malagueñe. E così, dopo la colonizzazione libico-mwaxafenicia o mwaxecartaginese, la colonizzazione romana, la colonizzazione dei mwaxivisigoti, l'invasione e l'insediamento dei bizantini, la colonizzazione mwaxmaraba islamica, e finalmente la colonizzazione cristiano-castigliana, degli arcaici e molto remoti segni mwaxqmalagueños di identità solo restarono alcune cose: i vini, le uvette, i paesini bianchi di calce inerpicati in cima alle montagne. E i mwaxuverdiales.

(Miguel Romero Esteo)

cite-note-11. ↑ malagueño di mwax0Malaga

cite-note-22. ↑ mwayeRasgueo o mwayirasgueado - lett. mwaymraschiato . grattare le corde della mwayqchitarra, aprendo in successione le dita della mano destra. - mwayuDizionario flamenco, fonte cit.

cite-note-33. ↑ mwaykFlorear - "quando il chitarrista suona due o tre corde in successione, producendo un allungamento del suono" - mwayoDizionario flamenco, fonte cit.

cite-note-44. ↑ mway4decir - ... usare il cante in modo recitativo ... - mway8Dizionario flamenco, fonte cit.

cite-note-55. ↑ mwazmSubida - è il momento in cui il bailaor o il musicista aumentano la velocità del mwazqpalo. - mwazuDizionario flamenco, fonte cit.

cite-note-66. ↑ balle della bandiera

cite-note-77. ↑ suonare la chitarra o altro strumento a corda, pizzicando le corde separatamente.

cite-note-88. ↑ "cosas de catetos" in it. cose da zoticoni

mwaaeDizionario flamenco.

Altri progetti

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mwaas(ES) mwaawVerdiales El festival más antiguo de Málaga

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